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古建筑知识

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亭史概述

作者: 更新时间:2016/4/5 10:03:17

  亭是中国古代建筑中最具特色且应用广泛的建筑形式之一。所谓“亭”,《说文解字》曰:“亭,民所安定也。亭有楼,从高省,从丁声。”


  亭子在中国有着悠久的历史。据覃力的《亭史综述》中说:“‘亭’一词的出现,相对来说较晚,大致始于春秋战国前后。甲骨文及金文中均未见有‘亭’字,现在发现的最早的‘亭’字,是先秦时期的古陶文和古钦文。”然而作为建筑亭子出现的时间,最早可推至商周时期。周代的亭子不是供人们休憩玩乐用,而是多用于国防军事。国与国之间为了战略防御都在边境上设亭,“戍亭息警”就是将亭子作为边防的要地和岗哨,用以观察敌情、传递烽火。到了秦汉时代,亭子已不仅仅用于军事,而是逐渐成文化。亭的历史“可以上溯到 2800 年前的周代”为一种多功能且实用性很强的建筑形式的总称。

 

按照亭子的功能分类,大概有四种类型:

①亭作为乡里之间的基层行政单位。依据秦制,乡村十里设一亭,十亭为一乡,置亭长,掌治安,捕盗贼,理民事,兼管停留旅客。《汉书·百官公卿表》注曰:“亭有两卒,一为亭父,掌开闭扫除,一为求盗,掌逐捕盗贼。”

②设置在城市中的亭子。例如:都亭、街亭、市亭、旗亭等等。这种亭子与后来的市楼、樵楼、金井楼等,功能大致相同。

③承袭原有功能的亭子。设在边防城墙、军事要塞处的亭侯、亭障、亭燧等用于瞭望军情,保障国防安全之用。

城墙亭子

④另外还有一种亭子是设在交通要道上,作为驿站,作为邮递、停歇之用,称为“邮亭”、“驿亭”,或者“亭传”。汉代之后,官用的亭传渐渐被废弃,但是在交通要道和村口、路旁设路亭,在江边设渡亭的习俗仍在民间沿袭,这些民用亭子用于旅人旅途停歇之用,也是作别亲友、迎来宾客的礼仪场所。后来这一类型的亭子也逐渐演变成了与离别、乡思、旅愁相关的富有感情色彩的象征性建筑。

驿站亭子


  亭子除了上述的实用价值外,其观赏价值也随着魏晋时期园林建筑的兴起而得到显现,并且在之后的历史发展中,亭子的功能性逐步减弱,而其观赏性则占据了主导。北魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》和郦道元的《水经注》中均有记载,华林园的景阳山上建有“临涧亭”,这是记载园中建观赏亭的最早史料。为人熟知的东晋著名书法家王羲之的《兰亭集序》中的“兰亭”,就是会稽山上供人游览和观赏的亭子。据郦道元的《水经注》中记载:“浙江又东与兰溪合,湖南有天柱山,湖口有亭,号曰‘兰亭’,亦曰‘兰上里’。太守王羲之、谢安兄弟数往造焉。吴郡太守谢勖,封兰亭侯,盖取此亭以为封号也。太守王廙之移亭在水中;晋司空何无忌之临郡也,起亭于山椒,极高尽眺矣。亭宇虽坏,基陛尚存。据此可知,早前“兰亭”只是建在湖口“兰上里”的路亭,太守王羲之和谢安兄弟曾多次到这里。为了欣赏湖光山色美景,太守王廙之将兰亭移到水中,后来晋朝司空何无忌到此郡做官,把亭子修在天柱山山顶,登亭眺望,美景尽收眼底。“兰亭”也就真正由“功用性的亭”转变为“观赏性的亭”。


  直至南朝时期,园林中建亭子已经越来越多见。梁元帝萧绎,梁武帝第七子,能诗文,善书画,他将他绘画的才能运用到园林布置上,对于自然山水有着独到的见解。他营建的府邸园林--湘东苑,就显现出较当时北方园林更趋精巧、别致的特点。园中东设隐士亭,北设映月亭、临风亭,倚山伴水,错落有致。因此,此时的人们运用亭子来点缀园林以及注重亭中观景的意识已经显现。

 

  隋唐时期,亭子的建造数量也有较大的发展,以致达到了“无园不亭、无亭不园”的程度,亭子在隋代的建造成就集中体现在皇家修造的宫苑上。大业元年(公元606年),隋炀帝在洛阳修建的西苑是继汉武帝的上林苑之后最奢华壮观的一座皇家园林。《大业杂记》上记载:“苑内造山为海,周十余里,水深数十丈,上有通真观、习灵台、总仙宫,分在诸山。风亭月观,皆以机成,或起或灭,若有神变,海北有龙鳞渠,屈曲周绕十六院入海”,苑中置有逍遥亭:“四面合成、结构之丽、冠于古今”。亭子作为建筑本身,其形制构造的精巧、华丽在隋代达到了前所未有的高峰。而由隋入唐,除了皇家营造的规模浩大、极具奢华的皇家园林以及寺院园林之外,文人山水园林以及城市园林盛极一时。随着社会大环境的变化以及时代文化心理的需要,文人士大夫逐渐参与到园林的修建当中,而园林中亭子的建造也比之前代被赋予了更多的文人情节与文化内涵,于是,亭子开始成为中国文人的建筑标志。

 

  由文人、画师参与的园林,主要是为了放松身心,满足他们隐于尘世的目的,并且由于文化素养较高,所建园林的都尊崇清雅简淡的原则,不强调屋舍亭阁的复杂和精美。因此,此时的亭子建筑多负载风雅之意,供文人士大夫于亭中游赏赋诗之用。白居易《闲居自题》诗中云:“波闲戏鱼鳖,风静下鸥鹭。寂无城市喧,渺有江湖意。”在他的洛阳履道里别业中修建有中岛亭、琴亭,他命乐童于中岛亭中奏乐,极尽风雅。这一做法不仅将音乐元素引入园林,为后世园林创设戏台和曲房提供了借鉴,还拓宽了亭子的功能,更加加深了亭子的在文人心中的独特意味。隋代与唐代亭子的发展极大的拓展了亭建筑的建构形态和社会空间。唐以后,文人园林的建造模式被广泛接受,即便是不通文墨的富贵人家也必然邀请文人画师参与修建,而文人士大夫于亭中聚会,饮酒和诗的风雅活动也逐渐成为常事。

 

  进入宋代,在湖畔、桥头、山腰、林间,只要是等观景佳处就有亭子的出现,并且因为园林修造的兴盛,亭子在园林中的应用也进一步发展。北宋时期,随着市镇经济的发展需要,沿用一千多年的“坊市制”被废弃,坊市之间封闭的隔离墙被拆除,喧嚣的市镇生活与市民的住宅直接融合。这一变化使得上层阶级、文人阶层等对于独立静谧空间的需求更加迫切,于是可居可游的园林建造进一步增多。并且,此时园林的修建已经不仅仅是为了营造一个隐逸休憩、宴饮宾朋的场所,而是人们为了表现艺术才能的创作天地。宋代筑亭不再像前代那样简单的依据山水走势来被动的安排亭子的位置,而是将人们对于自然美的感悟运用到造亭之中,运用“对景”、“借景”等手法,将亭子与山、水、树木等结合起来,以最佳的美感体验来“布置江山”。 例如《宋史·地理志》中所记载,宋徽宗“叠石为山,凿池为海,作石梁以升山亭,筑山岗以植杏林”,利用景龙江水在平地上挖湖堆山筑亭。可见,人们已经有意识的在感悟自然美的基础上,选择自然、改造自然,从而营造自然美了。亭子在这种自觉的选择中,充当了重要的角色,它在宋人观念中负载了深厚的文化意味与丰富的形式美感。唐代就出现而在宋代陡然增多的亭记中,记述了以亭子为中心的诸多方面,如亭子的命名、建造,亭子与周围环境的相互映衬,以及与亭子有关的文人士大夫的生活和人生体悟。无论是景中观亭还是亭中观景的观感所得,亭记的记述范围已经远远超过了亭子作为建筑本身,无限扩大的外延使得亭子成为一种文化符号,亭成为园林的代名词,成了归隐、闲适的代名词,已经渐渐成为人们的共识。亭子在宋代开始成为文人思想表达的载体,也成了他们人格、审美、追求等的代表与象征。而在绘画领域,山水画与园林之间影响密不可分,山水画中点染的亭子与园林中建置的亭子在意境的营造与表达上有着异曲同工之妙。在园林、文学、绘画三者的相互贯通下,亭子相较于其他建筑的独特之处在宋代已经基本明朗。

 大话西游亭子


  亭子发展到元、明、清时期,在园林等建设中出现的更加频繁,成为不可或缺的重要建筑形式。虽然亭子的建筑风格基本沿袭了前代,但是其在造型上极尽变化之能事,并且其适用范围也进一步扩大,在陵墓、庙宇、祠堂等的修造中亭子也时常出现。同宋唐时期一样,在元明清时期的文人园林建造中,人们对于亭子依旧情有独钟。除了重视亭的造型,还对亭子位置的选择以及其与周围环境的相互关系更加重视,亭子意境的营造成了刻意追求的目标。人们寓情于景、移情入境,将主观的情感表达倾注到客观的亭子建造当中。在此一时期一些有关亭的著述相继出现,在《园冶》、《工程作法》、《营造法源》以及《工段营造录》等书中都有与亭子相关的专业论述。这些著述从理论上对亭的形制、结构、建造技术以及选址等相关问题进行了阐述和总结,对亭的创作具有一定的指导意义。


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