亭子作为中国古代园林中的“点睛之笔”，当然也体现出了古代中国人所特有的生态观。中国古代的审美在于讲究自然之美，即提倡使人工建造的事物充分地与周边的环境相和谐。所以有了如杭州孤山北麓的“放鹤亭”，冬季时节， 寒梅怒放、清香四溢，在“香雪海”中一个精巧的亭子若隐若现，充分体现出了林和靖“ 暗香浮动月黄昏”的境界。

同时， 由于中国亭建筑材料主要是木一一这也是中国最常用的建筑材料。用木头做建筑材料不仅仅是因为它的取材方便， 更包含了中同古代人对“生态美”的认识。中国人讲究“ 生生不息”，如《易经》之所以成为“易”，在《周易·系辞上》说：“生生之谓易”， 《系辞下》又说：“天地之大德曰生”，所以“循环”正是中国人所追求的。

与西方的石材不同，木头位于自然，吸收阳光雨露而生长，死去被真菌微生物分解再次回归自然中去，同时，还孕育了新的生命。这一过程，充满了新陈代谢的生命延续之美。而且， 亭这个中国古代特有的建筑物，如同中国整体的性格一样，是内敛的。它以自己独特的结构，将周围的景物吸收到自己的身上。比如， 当我们站在一处亭子中看周围的风景，先看到远处朦胧起伏的山脉，然后是近处的草木，最后看到亭上的题字，然后豁然开朗。亭不是一个让人放开眼界的窗口，而是一个相框，框住选取的景物， 以便人们欣赏、理解。

同时，由于亭子所框住的景物并不是一眼望尽的景物，而是一个需要人细细品味、体会的景像。同时，亭上的题字正是对在此观景的感悟，人们看到这些字，不仅会恍然大悟，还会反思到自己身上，看自己的境界与前人相比如何，这已经到了一种哲学思考的范围。当人的境界提高后，又会再次给予反馈，使亭的境界也升高（这有两种方怯： 一， 再去营造亨子； 二，在亭中题字，以待后人）。

从上面的阐述可以看出， 亭子所包含的己经不仅仅是一两处的风景，它还包含了人们对生活的哲思。它不需要有外界的东西补充它的不足，反而， 如果有外来物闯入它所构建的环境，甚主会破坏那原本的美感。