从艺术学的角度来看，古建筑亭子的形态可以起到传递“美学信息”的作用，以使人们产生各种心理变化，感受古文化及历史发展。

（1）平面：古建亭子的平面基本为方形、圆形、三角形的变化组合．是宇宙之基本形式，因此，人能与大地合一．能与自然相融台．同时也能产生人者之大的感觉，因为人具有宇宙的基本图形，这宇宙的基本图形乃是美的标准．而由方形演变成的长方形，给人以单纯、大方、安定、开阔、舒展、平易、亲切、平静、永久之感，由圆形演进的扇形、梅花形、双环形都给人以饱满、充实、柔和，活泼、动感和平衡感，由方形或长方形与三角形组合而构成的六边形、五边形、八边形等多边形都可产生安定、庄重、有力及富有理智的情感，古建亭子的平面主要以石或砖砌成而显朴素、高贵、强固，古建亭子的平面常以抬高制作而显得轻快、平易、高贵、华丽。

（2）立面：古建亭子的立面是由三角形、梯形、方形、长方形等基本元素构成，因此，立面给人以安定、庄重、有力、单纯、大方、开阔、舒展、平易、亲切、平静、永久之感．另外，由于龙脊、垂脊、戗脊都近似流线型，则有速度和流畅的感受，垂脊均在45度左右，所以有安定、调和、均衡感，亭的立面元素也能体现出古人对朴素而真实之自然的遵从，并获得了灵感和启迪，正所谓“虚静”说的复归自然，做天、地、人的“中介”，空灵论之“以形写抻”的“道”，符合于老子的“人法地、地法天、天法道，道法自然”。

（3）宝顶、节瓶桶：宝顶、节瓶桶乃语义学代码，其造型独特而富有含意，它们为方形、球形、瓶形等，并能体现充实、饱满、柔和、大方之美感，另有砖雕、塑像可加深其寓意，由于古人对庄子的“意之所随者．不可言传也”，及意境之美学的理解，比德观的真、善、美表现，神话说的运用，使其被赋予了神话思想和吉祥理念的内容，因此拥有很强的象征意义，同时也能使人产生联想，遂有神秘和愉悦之感。

（4）正吻(吻兽)、龙头、鹫头：外形多样，一般由方形与C形曲线组合而成，有大方、华丽之感。若为琉璃制品则有轻快、高贵、富丽的美感，古时因传说它们能喷浪降雨，消除火灾，所以有神话之说，五行观也有体现水、火、木、金、土、黑、赤、青、白、黄、仁、义、礼、智、信，在一定程度上均有表现。

（5）瑞兽像、杂像：皆塑像，形态多样，无固定形状但其寓意非常深刻，主要表现为神话思想，使人感到有久远和神秘感。

（6）瓦当：瓦当是由勾头和滴水组成．其立面形状一圆一半菱形，并交替连接，如一串珠练装饰檐口，给人以优雅、协调、高贵、丰富之感，这些瓦当毕呈现圆形、桃形、月牙形、云纹形，有人字形、几何形图案及一些吉祥图案，这都反映出其人为贵、阴阳观及神话之说，使人产串联想。

（7）雀替、挂眉及窗格：雀替、挂眉及窗格的立面图形主要由三角形、长方形构成，在其中产生有方形、圆形、多边形及多边曲线形，中国传统窗格图式充满曲线，每个局部都是独立的又是整体的一部分，认为曲线就是美，因此给人以安定、有力而又柔和、亲切，平静、华丽、丰富之感，对于冰裂纹，这一富有强烈刺激性，且活泼、生动的纹样，，明代计成在《园冶》中已对其美做了说明：“其文致减雅．信画如意，可上疏下密之妙”。它们的图案多来自天然之形，源于古人传统的美学理念。言意论其意如最美的诗，直接溶化在情感之中，自然观之道法自然，比德观之真、善、美的结合，神话说的古代人们审美现念，全都在此体现，给人以美妙、丰富的感受及遐想。

（8）斗拱：是由中国的“斗”、中国的“升”、中国的“昂”而构成，立面上呈倒三角形，而平面上又为多边曲线形。因此会产生单纯、危机、刺激、生动、丰富之感。由于斗拱彩画的增色，斗拱便有了内涵。唐代红土刷饰于斗拱，画白色的燕尾。宋代约有三种：一种是满绘花纹；一种是青绿叠晕；一种是土朱刷饰。元代绘花纹者较少，青绿叠晕的较多。明代多为青绿刷饰，清代以青绿色为主，间配有红油漆．青绿两色相间以柱头科为准。凡柱头科、升、斗一律用蓝色，拱、翘、昂等一律用绿色，所以又给人以安全、深奥之感，同时又体现出阴阳观、五行观、比德说及神话思想。

（9）柱：木造亭子的柱子断面有方形、圆形、六角形和八角形。而立面有呈直线的柱子和两端小、中间大，且呈弧线的“中胀型”柱。如果是方柱或多边形的柱子，且表面光滑．呈直线，就会绐人以硬直、单纯、明确、精致、敏锐、大方、安定、有力之感；如果是圆柱且呈直线，则给人以饱满、充实、柔和之感；如果为圆形“中胀型”柱．就会给人以充实、饱满、华丽之平衡的美。柱在竖向上发挥作用，从而产生有力而安定的感受。柱的色彩主要有红、绿、褐等色，或不着色，因此就容易产生活力、热情、新鲜、高贵、神秘、大胆之感。这体现了阴阳观、矗行现、自然观之说。

（10）彩画、丹青：苏式彩画和丹青在园林建的应用中:，发挥了极其重要的作用，其色彩主要以青、绿、红、黄、白、黑五色为主，因此首先会给人以清新、完全、热情、明朗、朴素、神秘的感受。其图案也具有很深刻的文化内容，喻其美好、吉祥，同时也是阴阳观、五行观、人贵论、虚静说、空灵论、意境论、自然观、比德观、神话说的具体体现。

美是人的主体对客观内容的审美体验，只有体会到记忆层次，人们才会感到美，客观内容才算真正的美。