祖先虽远，但祭祀之力不可懈怠。正是因为“尊义崇教”这种沉重的道德观念，祠堂在血缘村徽州屏山得到了极大的发展，在明清全盛时期达到了同样多的席位。由于早期祠堂的无保护和破坏性行为，大部分都很难核实。目前村里的祠堂只剩下光裕殿和埕岛殿，除了清裕殿建于明代，其余都是清代修建的。现存的祠堂中，庆余堂、光裕堂、咸宜堂、御前侍卫祠堂、道光堂保存完好。

庆余堂

庆余堂,屏山村的总祠。建于明万历年间(约公元1600年),占地面积平方米左右,两进五开间,分上、中、下三厅,木结构承重体系,砖墙起维护作用。建筑体形魏峨,用材考宄,梁柱使翻皆为银杏木,具有酬防虫的作用。落地柱均为中间粗两头细的梭柱,大约呈棱形,直径多达到米,柱础为覆盆形,柱与础之间存有梓木檟,用来防止柱脚腐烂,也便于日后修复和替换。梁柱高大,雕刻朴实,整体简洁大气。

大门由铁皮包封,门钉硕大,且排列整齐,门环简单朴实,属典型的明代风格特点。门楼是水磨砖砌筑的双柱三楼大型贴墙牌坊,其中砖柱呈棱形。正厅屋檐下的整排斗拱,尽显祠堂的气势。月梁宽大,梁头与柱间的挑木,全部都用斗拱承托,丁头拱上还雕有镂空的卷心装饰,脊瓜柱下方的平盘斗形为绽放的莲花瓣状,两侧的叉手上还雕有卷手纹作装饰。正厅前方的天井低于地面,并且分别在东、南、西三面又设有低于中间的“明堂坑”,取意“积水聚财”,实际上是缓冲雨水,避免下水道排水不及时而造成的雨水上漫。当代建筑学家汪国瑜曾对庆余堂的建筑艺术价值给予了高度评价,“明代祠堂体型高大、梁柱雄伟、步架规矩、雕刻精美,其中以夥县屏山现有舒家祠堂最为壮观。”

光裕堂

光裕堂距离庆余堂不到两米的距离。据说,庆余堂本是周家祠堂,后随着舒氏家族在村中的势力逐渐强大,周家人搬迁离开,临行前将家中祠堂卖给舒氏。舒氏后人在此基础上进行加建,才得以形成现在两堂相随的形式。光裕堂,建于清乾隆年间,共三进,占地约平方米。正面门楼为三楼贴墙,分五分楼,左右两侧砲有八字侧墙,侧墙上各有一楼檐,合起来为七分楼。民间流传“看过九都菩萨厅,再进衙门也不惊”的说法,指的就是光裕堂富丽的气势,而光裕堂的气势尽书于门楼上。门楼上布满了高浮雕和彩绘,各种人物、花木、鸟普的彩色雕刻有三百之多,黟县人对“雕刻”与“画画”称为雕菩萨与画菩萨,所以,光裕堂又称“大菩萨厅”。光裕堂正立面的入口约有米宽,可供马车直接驶入。门前有一条很细的小水沟,从风水上収意“细水：流,绵延不绝,子孙繁衍,人丁兴妊”。此外,门前还有很多不同形状的旗杆徵,不同形状代表着不同的官。根据风水上“聚财家中、聚水门前”的要求,光裕堂将后厅天井中的水向南侧地下流滴,与庆余堂天井中的水相汇合,流至门前。厅内木柱与石方柱共存,柱础样式多样,形式圆润美观。梁托、雀替的雕刻细致而精巧,风格典雅而別致。

咸宜堂

俗称“二房厅”，始建于明末清初,是屏山村舒氏第二十世舒志道的次子的后裔为纪念先机而建的支祠。咸宜堂建造时正值村中兴旺,建筑庄严魏高大淑穆,气势雄伟,占地约490平方米,两进三开问五分楼,显示家族的兴荣与社会地位的显著。咸宜堂历代以来一直供奉祖先的牌位。平日供宗族内部“开会议事训道”,以及办理子孙红白喜事等。春秋雨季时开祠祭祖。

御前侍卫祠堂

建于清雍正末年,坐西朝东。据说舒村有子孙舒荣武,为人正直豪爽,在雍正微服私访来临安时,因救驾有功,被皇帝御赐为四品带刀侍卫,御前侍卫祠堂就是皇帝特恩准村中为其建造的祠堂。该祠堂的门楼为九檐门楼,位于门楼最上方的檐最长,其左右两侧对称地排列着四个短檐,由高而低地分布。中间七檐分别起翅,只有两侧最外边的一檐呈水平状,这就是“真七假九”。在封建社会里,祠堂的最高级别为九檐门楼。据说孙舒荣自知不是真的四品带刀侍卫,不敢争锋,以此作为权宜,可见舒氏族人的质朴品质。

门楼高约10米,总长约达20米,门楼上九檐层层相依,呈现“人”字形,宛如展翅待飞的雁群,散发着古祠堂的威严与威慑。祠堂大门上绘有秦琼、尉迟恭的彩色门神图像,与以往的武将装束不同,着文官之装,并且两脚落地,以此来表示祠堂地位的显著。门楼最外边两侧宽约米的双扇小门,是祠堂的岗亭,由专人负责把守,闲杂人员不允许随便进出。门前有石台阶三层,外连门坦广场。古时候广场上的街道两头分别棚筑着拱形礼门,来界定拱门以内为村落的中心区,官员来此,均须于拱门前下轿下马(现拱门己毁)。

道光堂

由于数据难以考究,外加破坏情况较为严重,尤其是门楼,己是后期用砖重新砲筑的砖墙,所以具体的建造年代不详。建筑共为三进,占地面积约220平方米。分为上、中、下三厅,均是木柱子支撑的木结构体系,外有砖墙围护。上厅为五幵间,中厅采用减柱法来留出中间的开敞空间,便于族人祭祀时行跪拜礼。由于减柱的缘故,中厅的柱径明显比上厅粗,这一点很是符合力学受力特征。