祠堂是宗族的重要标志。《圣言广训》记载:“李佳寺蒸尝，立家塾教子，立义田济贫，修族谱离间。”《平山书氏族谱》中有一句话:“宗谱家、将军、非弟子各有不同，故尊祖敬穆家，敦伦。赵朴先德，普荀后世也。”由此可见，祠堂是宗族祭祀、家庭协商和解决事务、家庭规章制度、婚丧嫁娶等的公共场所。还具有摆放贡品、设立家塾、修义田、编家谱等功能。简而言之，祠堂就是用来让成员之间保持联系，从而达到“尊族收族”的目的。古代祭祀非常严格，不同季节有不同的祭祀仪式。“祠堂”指的是春祭，“苗”指的是夏祭，“味”指的是秋祭，“蒸”指的是冬祭，“朝”是“建”的一个跨伪字，意思是用水煮东西，可见夏祭礼仪比较简单。现在所有的祭品都换成了“神龛”。少数民族生活在以祠堂为中心的祠堂制度下。虽然各个房间的少数民族聚集在一起，团结统一少数民族，但由于因循守旧，少数民族的自由发展空间很大程度上受到限制，阻碍了社会进步。

祖先崇拜

祭祀是祠堂最重要的功能，人们一直期待祠堂姐妹接受祭祀。“娃”是古代祠堂祭祀用的一小时长方形木矮桌，用来摆放动物。“豆子”是高脚盘子，用来盛干肉。“豆”合起来就是“牺牲”的意思。《县志》记载:“家祀，木主列祖堂。他们值勤的时候，不论贫富，都是好的坏的，把孩子都召集起来，准备祭品，好让他们孝顺。”由此可见，祭祀使人聚集在祠堂，是有益的增强民族内部凝聚力。在元旦、清明节、中元节、除夕等。，我们按照老少的顺序行礼，敬神，侍奉君王，祭拜祖先。《平山蜀族谱》中的“直道公祭”记载:“祖方祭，丁祭，五时蒸。云抛聚，豆抱。”“方”是指祠堂门口的祭品. ““抛云”是指远房孙儿，比喻继承人和子孙。祖先牌位按“赵穆”排序，从祖先到祖先，左为赵，右为穆，父为赵，子为穆，以梳理老幼接受祭祀的顺序。

藏谱、修谱

频谱的修改是家庭中非常重要的事情。家谱每十年修一次，但会在史燚修。如果家谱没有及时修复，可能会出现取姓氏之类的事情。辛弃疾的《朱安族谱》中有一条记载:“三年不修族谱，当讲孝道。”朱子还说:“人到了第三代不学音乐，就会因孝忘书。如果他们忘记天经，那是不义的，是不义的。」家谱的修订是由家族中有学问的人进行的。编辑音乐是一项庞大的工程，从登记、编辑、刻制、印刷、献乐，再到销毁，所有的过程都在祠堂内完成，其中销毁是防止“破族”最有效的方法。修谱期间，有一部分人在祠堂里干活，祠堂不像以前那么空旷了。修过的族谱平时是不会随便展示的，收集族谱的人只会在过年的时候给大家展示。《平山蜀氏族谱》记载:“二十四本族谱刊刻保存于各寺庙，以免流失。大长室的姓堂，外屋的虚伦堂，里屋的康公庙(清玉堂内，光裕堂外)都存放在一个箱子里；外臣室的甄姬堂，外二室的大本堂，外三室的黑衣堂，外四室的稷山堂，内龙室的延庆堂，内二室的咸宜堂，李芳的贤德堂……”采修谱都是宗室大事。家谱的保存在当时是一件重要而又困难的事情，需要选择一个品行可靠、有能力妥善保管的人。如果家谱丢失、损坏、被虫咬或被污染，会受到严厉处罚，并更换保管。目前安徽省内阁藏书中家谱较多，以徽州族谱为主，姓氏种类约有多种。然而，关于霍县平山的舒氏宗谱，现在保存在上海图书馆。

就业教育

祠堂对少数民族的职业选择有一定的限制。明清时期，徽州家族有家规，告诫后人要以四人为正当职业，千万不要搞贱业。这里的“四人”指的是知识分子、农业、工业和商业。不同的家庭对“商”和“农”的问题有不同的理解。有的家庭主张出去做生意，有的家庭认为农业是最后的生意，禁止做生意。为了让宗族规矩更明确，平山村的舒志道留下了“十不离”的遗风，一不准在政府任职)，二不准做抄写员，三不准嫁小姓，四不准赔钱赌博，五不准在安唐寺庙烧香，六不准祭祀社会， 第七不准宰杀，第八不准剥贪小便宜，第九不准虐待小市民。 可见，不仅家规歧视某些职业，家规对子孙也有教育作用。

氏族法庭审议

祠堂是宗法制度的场所，是宗族的圣地。姚家“有者误之，有庆者挟之，先赵者强之，亦勉励子孙多活几回，先人亡，宗法制可寻”。少数民族聚集在祠堂，按照宗族规则和祖规惩罚孝子或不法之徒；表彰商鞅举人或为家族生存做出贡献的后人。据资料显示，被战车判刑的族人被押送到祠堂左门口，进入洞厅进行战车审判。如果被判开除出家门或者给予更严厉的处分，就被山左门拖出，用“左”谐音“一个一个”“冷落”懒“开除”。其他处罚，则是摇滚侧门出局(内阁。长辈们平日在祠堂的享乐厅里讨论事务。如果这件事是关系到全家的大事，他们需要召集祠堂里的人一起讨论。这时需要打开享乐厅和卧房之间的格子门，使享乐厅和卧房相通，这就叫“开庙门”，所以“开庙门”就成了在祠堂里举行重要活动的代名词。

礼仪活动

礼仪活动包括婚礼和葬礼。婚礼活动可以在总祠堂举行，也可以在这个分支的祠堂举行。祠堂是男人的圣地，女人的禁地。古代说重男轻女。只有嫁了八大车的女人才能进祠堂。轿子抬到了这里，新娘的脚不能触地。她用两个袋子把它们铺在地上。当她走过第一个，站在第二个的时候，后两个男人从新娘头上拿起第一个麻袋的两头，说:“出殡，只能在这支的祠堂里办。人死后，棺材需要放在祠堂里作为临时的盾牌。棺材的位置是根据死者的年龄划分的。老人的棺材放在祠堂后面，年轻人的棺材放在前面。

帮助学生培养人才

除了提供祠堂日常使用的资金，祠堂供品和其他祖传遗产的收益也用于学生教育，奖励村里努力工作和争取进步的年轻人。

帮助家庭成员

谱里有句话，族里所有的人，必贵必贱，有富必穷，有智必愚，有螺必寡，有强必弱。如果氏族里有什么东西，就要先去他们的处境，相爱。富人和穷人，贤惠和愚蠢，丧偶没有区别，他们会在困境中互相帮助。所以宗连会近而不远，风俗会厚道而传世。祠堂是帮助少数民族的机构，救济对象多为少数民族中的穷人。物质上的帮助，一方面保证了同一个家庭的生存，有利于家庭的成长；另一方面，由于祠堂的保护，少数民族在精神上扩大了祠堂在少数民族心中的地位，进一步促进了对祖先的尊重与和谐。